Vida y Ética es una publicación especializada en el campo de la Bioética que realiza el Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la Pontificia Universidad Católica Argentina. Su misión primordial es la difusión y actualización de resultados de la investigación académica, la actividad docente y la proyección social, a través de artículos, ensayos, informes y demás trabajos sobre la Bioética con el fin de transmitir los valores que la motivan a los profesionales y a la comunidad en general. Está dirigida a personas interesadas en las temáticas bioéticas y, en especial, a los investigadores, para que puedan contar con opiniones fundamentadas y cualificadas sobre el sentido de su labor y los cuidados éticos que demanda. Además, quiere contribuir con sus reflexiones al desarrollo de una mirada personalista de la disciplina, al fortalecimiento del trabajo propio de los comités de bioética, y ser una fuente de consulta y de intercambio de experiencias de la docencia de la Bioética.
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Médicas. Instituto de Bioética
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La Jornada Mundial de los Pobres, signo fecundo de la misericordia del Padre, llega por séptima vez para apoyar el camino de nuestras comunidades. Es una cita que la Iglesia va arraigando poco a poco en su pastoral, para descubrir cada vez más el contenido central del Evangelio. Cada día nos comprometemos a acoger a los pobres, pero esto no basta. Un río de pobreza atraviesa nuestras ciudades y se hace cada vez más grande hasta desbordarse; ese río parece arrastrarnos, tanto que el grito de nuestros hermanos y hermanas que piden ayuda, apoyo y solidaridad se hace cada vez más fuerte. Por eso, el domingo anterior a la fiesta de Jesucristo, Rey del Universo, nos reunimos en torno a su Mesa para recibir de Él, una vez más, el don y el compromiso de vivir la pobreza y de servir a los pobres.
Derechos de autor 2023 Su Santidad, Papa Francisco I https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
ASÍ TRABAJA LA IGLESIA CON LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD: “CON NATURALIDAD Y RESPETO A SU DIGNIDAD”
La Iglesia siempre se preocupa por las necesidades de las personas que tienen algún tipo de limitación física, intelectual o sensorial y trata de atenderlas con cariño, respeto y dignidad El mensaje del papa Francisco para este día tiene como lema “Ustedes son mis amigos” (Jn, 15, 14). En él, el Santo Padre les dice a estos hermanos y hermanas que la Iglesia necesita de la oración de las personas con discapacidad “hoy más urgente que nunca” y que les ama y les necesita “para cumplir su misión al servicio del Evangelio”.
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA CELEBRACIÓN DE LA JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN
“Que la justicia y la paz fluyan” es el tema del Tiempo ecuménico de la Creación de este año, inspirado en las palabras del profeta Amós: «Que el derecho corra como el agua, y la justicia como un torrente inagotable»
EL PAPA: LA TIERRA SUFRE, NECESITAMOS POLÍTICAS PREVISORAS DE ECOLOGÍA INTEGRAL
Cuando estalló la Revolución Industrial en Inglaterra, en el siglo XVIII, las chimeneas de Manchester echando humo negro contra el cielo se convirtieron en uno de los símbolos del progreso galopante que abría una nueva era en Gran Bretaña. Pero es también, y no se percibe inmediatamente, el inicio de un proceso que poco a poco repercutirá en todas partes en términos de contaminación. Francisco tomó esta señal al recibir a una delegación de los “Interfaith Leaders from Greater Manchester”, un grupo interreligioso de la metrópoli británica que vio extenderse “un enorme progreso técnico y económico” junto con “un indudable impacto negativo sobre el medio ambiente humano y natural”.
EL PAPA FRANCISCO INSTA AL USO ÉTICO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
El papa Francisco reconoció hoy el potencial de las nuevas tecnologías, pero instó hoy al uso ético de la inteligencia artificial, en un discurso a los participantes en una reunión de nivel de científicos y expertos organizada por el Dicasterio para la Educación y la Cultura del Vaticano.
EL PAPA: LO VIRTUAL NO SUSTITUYA LO REAL, VIGILAR LA VELOCIDAD DE LAS TRANSFORMACIONES
Superar la tentación de lo virtual sobre lo real, estando atentos también a la velocidad de las transformaciones y teniendo en cuenta también que el “tipo de conocimiento que ponemos en práctica “tiene implicaciones morales en sí mismo”. Fueron algunas de las indicaciones del Papa a la PAV al reflexionar sobre algunos desafíos sobre la ciencia y la técnica, al servicio de la dignidad de la persona.
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA XXXI JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO
La enfermedad forma parte de nuestra experiencia humana. Pero, si se vive en el aislamiento y en el abandono, si no va acompañada del cuidado y de la compasión, puede llegar a ser inhumana.
MONS. URBANC EN LA JORNADA DEL ENFERMO: JESÁšS NOS INVITA A SER SAMARITANOS
El presidente de Comisión Episcopal de Pastoral de la Salud anima a buscar nuevos caminos para avanzar juntos en el cuidado de los más frágiles, convencidos de que toda vida vale y que hay que amarla.
Derechos de autor 2023 Monseñor Luis Urbanc https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
DE LA CULTURA DE LA MUERTE A LA CULTURA DE LA VIDA: EL LLAMADO DE EVANGELIUM VITAE
La encíclica Evangelium Vitae, escrita por el papa Juan Pablo II el 25 de marzo de 1995, es el núcleo del documento en cuestión, en donde se analiza con profundidad la contestación de la Iglesia Católica ante una lista de sucesos en el siglo XX relacionados con la vida humana y su dignidad. Dividido en cuatro partes principales: la introducción que presenta el contexto histórico y social de la encíclica; la resolución de los cuatro capítulos postulados en Evangelium Vitae, abordando sus temas principales (aborto, eutanasia, dignidad de la vida humana, etc.), basándose en la idea de defender la vida humana y buscándola proteger en las etapas más vulnerables, ergo, los extremos de la vida; el núcleo de interpretación, donde se analiza la postura de la Iglesia Católica ante los actos de la sociedad; y finalmente la descripción de un caso clínico hipotético que sirve para ilustrar los temas presentados anteriormente de forma breve. En conclusión, la encíclica Evangelium Vitae sigue siendo un pilar en la actualidad en el debate relacionado con la vida y la dignidad humana. Palabras Clave: Evangelio; Dignidad;Vida; Muerte.
Derechos de autor 2023 Andrés Svend Tang, María Paula Páez Araujo, Lucas Mariano Moreno Lell , Pablo Nicolás Moreno Lell https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
DIGNIDAD HUMANA Y MANIPULACION GENÉTICA Análisis de la postura de la Iglesia Católica en la procreación asistida
Se realiza un análisis de la postura ética y antropológica de la Iglesia Católica con relación a las técnicas de fertilidad asistida y manipulación genética, tomando como punto de partida el documento Dignitas Personae publicado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 2008. A través de una revisión bibliográfica se identifican las principales cuestiones éticas y antropológicas relacionadas con la manipulación embrionaria y se los compara con la posición de la Iglesia Católica, que se opone a aquellas prácticas que no respetan la vida y la dignidad de las personas, defendiéndola desde la fecundación hasta su fin natural. Se destaca entonces la importancia de abordar las cuestiones éticas relacionadas a la procreación asistida desde un enfoque integral y multidisciplinario, teniendo en cuenta tanto los aspectos científicos como los valores éticos y antropológicos que se ponen en juego. Se guía así a los profesionales de la salud para orientar a los conyugues que atraviesan dificultades formando una familia, hacia opciones que respeten la integridad de la persona humana y la sagrada unión matrimonial. Palabras clave: Dignidad humana, Procreación asistida, Manipulación genética, Unión conyugal
Derechos de autor 2023 Lara Agostina Mazzuchini , Ema Portal, Magdalena Pugliese, Constanza Maria Strachan Gomez https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
LA INVESTIGACIÓN BIOTECNOLÓGICA CON SERES HUMANOS EN EDAD EMBRIONARIA
Estamos viviendo una época de asombrosos adelantos científicos, particularmente en el campo de biotecnología. Esta ciencia tiene como finalidad el estudio del empleo de células vivas para la obtención y mejora de productos útiles, como los alimentos y los medicamentos. El objeto de esta ciencia es la modificación de los organismos vivos o de sus componentes para generar productos útiles, generalmente con fines comerciales, en las distintas áreas de la industria biotecnológica como la agrícola, la médica, la industrial, y la ambiental.
Derechos de autor 2023 Dra. Mg. Graciela Sara Elena Moya https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
BIOÉTICA EN LA EDUCACIÓN MEDIA: ENSEÑANZA DESDE EL APRENDIZAJE BASADO EN PROBLEMAS O DILEMAS Y EL MODELO PEDAGÓGICO DE CURRÍCULO INTEGRADO
Brindar una formación en bioética a los alumnos del nivel medio de educación a partir de la selección de núcleo temáticos para ser abordados desde la perspectiva interdisciplinaria, es una oportunidad de introducir en la formación integral del alumno conocimientos de esa ciencia de modo que la Bioética forme parte del currículo escolar, no como anexo, sino como un eje transversal que informa todo el trabajo escolar. Orienta el enfoque educativo en bioética el modelo de Currículo Integrado junto a una metodología didáctica basada en el principio de usar problemas y dilemas como punto de partida como lo es el Aprendizaje de la Bioética Basado en Problemas (ABBP), combinada a una metodología de análisis bioético: el método Triangular. Palabras clave: Bioética– Currículum Integrado –Interdisciplina- Aprendizaje Basado en Problemas.
Derechos de autor 2023 Mg. Prof. Carmen Ederle https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
NEUROCIENCIA Y TRASTORNO LÍMITE DE LA PERSONALIDAD: DESAFÍOS PARA LA BIOÉTICA. (PARTE I)
El presente trabajo responde a algunos interrogantes acerca de cómo realizar un diagnóstico de Trastorno Límite de la Personalidad (TLP), plantea la pregunta acerca de si es suficiente utilizar el modelo categorial, o si es el modelo dimensional aporta novedad significativa que ha de ser considerada. Si debe imponerse el tratamiento en bien del paciente, aunque él no lo acepte. Si todos los tratamientos tienen el mismo grado de validez y por tanto de recomendabilidad. El modelo dimensional puede aportar luz como para avanzar en esta dirección ya que rompiendo con una lógica binaria se abre a comprender que normalidad y patología no son cortes sincrónicos, sino que son como puntos en un continuo. El diagnóstico de un trastorno mental es trascendental para la persona, tanto para lograr su mejoría y recuperación, como en los posibles efectos adversos, principalmente el estigma, el prejuicio y la discriminación (menores oportunidades de trabajo, cobertura médica limitada) a los que puede dar lugar. ¿Cómo realizar un diagnóstico de TLP? ¿Es suficiente utilizar el modelo categorial, o el modelo dimensional aporta novedad significativa? Palabras Clave: TLP- Diagnóstico-Trastorno Mental- Psiquiatría-Neurociencias
Derechos de autor 2023 Dr. Castro Campolongo, Carlos Alberto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
NEUROCIENCIAS Y SALUD MENTAL: PRESENTACIÓN TEÓRICA DEL CONCEPTO PLASTICIDAD NEURONAL
Es posible considerar la experiencia como determinante en el devenir de un sujeto, ya que esto permitiría alejarse de un determinismo genético y apreciar cómo la plasticidad permite la singularidad del sujeto y el carácter de único a cada cerebro humano. Con respecto a la constitución de la realidad interna inconsciente fundada a partir de los mecanismos de la plasticidad, cabría señalar que no se trata exclusivamente de un fenómeno de orden psíquico, sino que también involucra al cuerpo. La plasticidad neuronal puede apreciarse en tanto hecho biológico, pero también en la convergencia que implica entre huella psíquica y huella sináptica en la interfaz entre sujeto y organismo y en su significativo papel en la emergencia de la individualidad. Palabras clave: Neurociencias-Plasticidad neuronal-Salud Mental- Neuroética
Derechos de autor 2023 Mg. Lic. María de la Victoria Rosales https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Editorial del Pbro. Lic. Rubén O. Revello
Una vez más nos encontramos ante un nuevo número de la revista Vida y Ética que concentra su atención en la ética y las ciencias de la vida en un abanico muy amplio que trata de responder a las viejas preguntas de la humanidad sobre la dignidad del ser humano y las nuevas preguntas que nos generan la ciencia y los avances tecnológicos.
Derechos de autor 2023 Pbro. Lic. https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
CARTA DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS OBISPOS EN LA FIESTA DE LOS SANTOS INOCENTES
Querido hermano: Hoy, día de los Santos Inocentes, mientras continúan resonando en nuestros corazones las palabras del ángel a los pastores: «Os traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador» (Lc 2,10-11), siento la necesidad de escribirte. Nos hace bien escuchar una y otra vez este anuncio; volver a escuchar que Dios está en medio de nuestro pueblo. Esta certeza que renovamos año a año es fuente de nuestra alegría y esperanza.
DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS PARTICIPANTES EN UN ENCUENTRO DE DELOITTE GLOBAL
¡bienvenidos! Doy las gracias al Señor Renjen por las palabras con las que ha presentado vuestro trabajo: asistir al mundo empresarial a la hora de tomar decisiones oportunas en las diferentes situaciones. He sabido que en cada momento de la jornada hay 350 mil personas que trabajan para vuestra Sociedad que se dedican a dar asesoría y asistencia a otras organizaciones. ¡Una gran responsabilidad! Hoy el mundo está sufriendo a causa del empeoramiento de las condiciones ambientales; muchas poblaciones o grupos sociales viven de forma no digna en el plano de la alimentación, de la salud, de la instrucción y de otros derechos fundamentales. La humanidad está globalizada e interconectada, pero la pobreza, la injusticia y las desigualdades permanecen
Día Internacional de las personas con discapacidad.
Queridos hermanos y hermanas: Todos nosotros, como diría el apóstol Pablo, llevamos el tesoro de la vida en vasijas de barro (cf. 2 Co 4,7), y el Día Internacional de las Personas con Discapacidad nos invita a comprender que nuestra fragilidad no ofusca de ningún modo el resplandor del «Evangelio de la gloria de Cristo», más bien revela «que este poder extraordinario no procede de nosotros, sino de Dios» ( 2 Co 4,4.7). A cada uno, sin méritos ni distinciones, se nos ha dado el evangelio íntegro y, con él, la gozosa misión de anunciarlo. «Todos somos llamados a ofrecer a los demás el testimonio explícito del amor salvífico del Señor, que más allá de nuestras imperfecciones nos ofrece su cercanía, su Palabra, su fuerza, y le da un sentido a nuestra vida» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 121). Por eso, comunicar el evangelio no es una tarea reservada sólo a algunos, sino que es una necesidad imprescindible de cualquier persona que haya experimentado el encuentro y la amistad con Jesús.
Mensaje de Mons. Ojea en la II Jornada Mundial de los Abuelos y los Mayores
Debemos decir que en este tiempo gracias a Dios por los progresos de la ciencia de la técnica vivimos más tiempo, se ha prolongado la vida humana. Esto es perfectamente constatable sobre todo en nuestros países más cercanos, en occidente. Sin embargo, la sociedad es estructuralmente hostil a las personas mayores, es como si viviéramos una sociedad en la que se descarta a los abuelos; lo que no sirve se tira, se descarta; y en realidad la calidad de una sociedad se mide por la valoración, por el respeto y por el espacio que se da a los abuelos. Cuando ese espacio se da, se da verdaderamente un espacio a la vida, sin embargo, la vida de muchas personas mayores transcurre en la marginalidad y en el sufrimiento, es como si sobraran, como si no se supiera qué hacer con ellos y así abundan los lugares en que los abuelos quedan solitos, sin familia”.
LA RED ECLESIAL GRAN CHACO Y ACUÍFERO GUARANÍ
Propuesta de la Iglesia para la defensa de la casa común y las comunidades en el Cono Sur.
Una reflexión en torno a los avances de la IA y una mirada sobre sus implicancias éticas.
El auge de la inteligencia artificial está encendiendo las alarmas de la ética. El presente caso nos advierte sobre el mundo venidero: Blake Lemoine, programador y creador de LaMDA, una máquina que opera bajo un sistema de redes neuronales, afirma que su invención es una “persona con sentimientos” y ruega que ésta no sea desenchufada mientras proclama a viva voz derechos humanos para la misma. Este artículo intentará compartir una reflexión, analizada bajo los fundamentos filosóficos y éticos, sobre las implicancias de los desarrollos tecnológicos en materia de inteligencia artificial. Al explorar estos nuevos mundos necesariamente nos remontaremos a conceptos de la época platónica y aristotélica, en tanto ellos fueron los pioneros en abrirnos las puertas a una primera comprensión de la naturaleza de la mente humana y su interacción con el cuerpo humano.. /// The rise of artificial intelligence is setting off ethics alarms. The present case warns us about the world to come: Blake Lemoine, programmer and creator of LaMDA, a machine that operates under a system of neural networks, affirms that his invention is a “person with feelings” and prays for it from not being unplugged while proclaiming out loud human rights for it. This article will try to share a reflection, analyzed under the philosophical and ethical foundations, on the implications of technological developments in the field of artificial intelligence. When exploring these new worlds we will necessarily turn back to concepts from the Platonic and Aristotelian era, as they were the pioneers in opening the doors to a first understanding of the nature of the human mind and its interaction with the human body.
Thomas Percival: Contribuciones, ética Médica y su legado
Thomas Percival (1740-1804) publicó en el año 1803 su libro más célebre, titulado: Code of Medical Ethics, el cual es considerado el primer código institucional de ética médica. Los antecedentes históricos, influencia filosófica de David Hume y John Gregory sumado a los cambios sociales y culturales del siglo XVIII en Inglaterra, fueron imperativos esenciales para el desarrollo de Medical Ethics. Pero su obra no se limitó únicamente al ámbito ético y filosófico, fue un estudioso de la epidemiología y la salud pública, lo cual se vio reflejado en las diferentes medidas que implementó para evitar los brotes de Tifus en la ciudad de Manchester. Su interés político lo llevó a ser un gran impulsor de leyes laborales, que salvaguardaba a la población obrera. La importancia de la relación médico- paciente como un elemento esencial en la recuperación del paciente, lo llevaron a expresar tanto en su obra científica, como filosófica una visión holística del ser humano, la cual trascendió hasta la actualidad. /// Thomas Percival (1740-1804) published in 1803 his most famous book, entitled: Code of Medical Ethics, which is considered the first institutional code of medical ethics. The historical background, philosophical influence of David Hume and John Gregory, together with the social and cultural changes of the 18th century in England, were essential imperatives for the development of Medical Ethics. But his work was not limited only to the ethical and philosophical field, he was a student of epidemiology and public health, which was reflected in the different measures that he implemented to prevent Typhus outbreaks in the city of Manchester. His political interest led him to be a great promoter of labor laws, which safeguarded the working population. The importance of the doctor-patient relationship as an essential element in the recovery of the patient, led him to express both in his scientific and philosophical work a holistic vision of the human being, which has transcended to the present day.
La utilidad no basta. La integración valorativa y el análisis de los medios en salud.
Desde hace algunas décadas la idea de salud gira en torno a la unidad tetradimensional (bio-psico-socio-espiritual) que es la persona y reconoce su condicionamiento por el estilo de vida, la biología, el medio ambiente y el sistema sanitario. Esta idea convive en aparente armonía con conceptos más abarcadores como el wellness o filosofías de vida como las que sustentan la medicina complementaria o la etnobotánica. Han pasado casi veinte años desde que apareciera el concepto de One Health, o Una Sola Salud, como una interpretación innovadora de salud. Su idea central yace sobre la lógica superposición e interacción de la salud humana con la salud animal y la del medio ambiente, por lo que promueve abordajes holísticos, integradores e interdisciplinarios y el trabajo mancomunado entre especialistas de proveniencias diferentes.
Aplicación del principio bioético de justicia en investigación. Aportes desde el principio de solidaridad y el concepto de responsabilidad social.
El clásico principio bioético de justicia, junto con los de autonomía, beneficencia y no maleficencia constituye la estructura básica del principialismo, En particular, el principio de justicia se encuentra ampliado y nutrido –en la vertiente personalista de la bioética- por el principio de solidaridad en tanto supone la necesidad de pensar las investigaciones desde una clave de compenso social. Por ello, el objetivo de este trabajo consiste en proponer un análisis respecto de las implicancias de este principio en el campo estricto de la investigación que se desarrolla en las ciencias de la salud, la cual supone avances científicos, técnicos y tecnológicos alcanzados para beneficio tanto de las personas que se enrolan en protocolos de investigación como de la comunidad en la que esta se inserta y que –estos beneficios- deben ser utilizados desde una perspectiva la responsabilidad social. /// The classic bioethical principle of justice, together with the principles of autonomy, beneficence and nonmaleficence, constitutes the basic structure of principlism, In particular, the principle of justice is expanded and nurtured -in the personalist aspect of bioethics- by the principle of solidarity, insofar as it implies the need to think about research from a key of social compensation. Therefore, the aim of this paper is to propose an analysis of the implications of this principle in the strict field of research carried out in the health sciences, which involves scientific, technical and technological advances achieved for the benefit of both the people involved in research protocols and the community in which it is inserted and that these benefits should be used from a perspective of
La bioética global y el compromiso político con el medio ambiente
El presente escrito corresponde a una breve ponencia presentada en octubre de 2022 en la mesa de Medio Ambiente del XVI Congreso Internacional de Bioética organizado por el Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la Pontificia Universidad Católica Argentina. En términos generales, las preocupaciones ecológicas fueron monopolizadas por la izquierda progresista, que propone un ecologismo a modo de proyecto reglamentista que, aprovechando esas preocupaciones, intenta imposiciones que nada tienen que ver con el verdadero cuidado del medio ambiente. Surge entonces la necesidad de descubrir una bioética global genuina que ayude a conservarlo, sin perder la libertad que el ecologismo del miedo o el ecosocialismo actual desean establecer. /// This paper corresponds to a brief presentation made in October 2022 at the Environment round table of the XVI International Congress of Bioethics organized by the Institute of Bioethics of the Faculty of Medical Sciences of the Pontifical Catholic University of Argentina. In general terms, ecological concerns have been monopolized by the progressive left, which proposes an environmentalism as a regulatory project that, taking advantage of these concerns, tries to impose impositions that have nothing to do with the true care of the environment. The need then arises to discover a genuine global bioethics that helps to conserve it, without losing the freedom that the ecologism of fear or the current ecosocialism wish to establish.
La aparición de la filiación mediante procreación asistida en el Código Civil y Comercial de la Nación: aplicación del método triangular para el análisis bioético (Resumen de Tesis de Maestría)
En este trabajo se realiza un juicio bioético sobre la filiación por procreación artificial establecida en el Código Civil y Comercial de la Nación, aplicando el método triangular propuesto por SGRECCIA para análisis bioético. El mismo comienza examinando el dato fáctico, en este caso, la norma jurídica, y luego se observan los valores antropológicos comprometidos. Así, se concluye que la filiación mediante técnicas de reproducción asistida parte de una errada concepción del ser humano, vulnera valores como la verdad, la vida y la dignidad, y no respeta ninguno de los cuatro principios jerarquizados del Personalismo ontológico, debiendo considerarse bioéticamente ilícita. También se comprueba que compromete derechos humanos fundamentales, afectando la coherencia del sistema jurídico argentino y del mismo Código. Se concluye con una serie de propuestas para promover la cultura de la vida y de los derechos humanos en la que no se descarte a ningún miembro de la familia humana. --- This paper makes a bioethical judgment on filiation by artificial procreation established in the National Civil and Commercial Code, applying the triangular method proposed by SGRECCIA for bioethical analysis. It begins by examining the factual data, in this case, the legal norm, and then the anthropological values involved are observed. Thus, it is concluded that filiation by means of assisted reproduction techniques is based on an erroneous conception of the human being, violates values such as truth, life and dignity, and does not respect any of the four hierarchical principles of ontological Personalism, and must be considered bioethically illicit. It is also proven that it compromises fundamental human rights, affecting the coherence of the Argentine legal system and of the Code itself. It concludes with a series of proposals to promote the culture of life and human rights in which no member of the human family is discarded.
Derecho filiatorio- Procreación asistida- Derechos del niño- Personalismo ontológico.
Editorial correspondiente al Vol. 24, Nro. 2 (2022)
55 años de mayo del 68 ”¦ y de la Humanae vitae. Una reflexión bioética.
En 1968 ocurrieron dos hechos sobre los cuales cabe hacer una reflexión orientada por la bioética: la llamada Revolución del 68 y la aparición de la Carta encíclica Humanae Vitae. El Concilio Vaticano II, que fue presentado como una actualización de la Iglesia católica al mundo moderno, fue el escenario de los estudios previos a la redacción del documento pontificio, donde Pablo VI dejó clara la postura del Magisterio de la Iglesia sobre la moral sexual y anticipa los errores prácticos que se seguirían a planteamientos conceptuales antropológicos erróneos o equivocados sobre esa temática. Hay necesidad de rehabilitar la Humanae vitae para volver a percibir el acto conyugal en su “verdad inalterable”, donde no se puede separar el bien y la belleza de la donación mutua de los cónyuges, que redunda en el bien común de la sociedad para defender su célula básica y nuclear que es la familia. --- In 1968, two events occurred on which it is worth reflecting on bioethics: the so-called Revolution of 1968 and the appearance of the Encyclical Letter Humanae Vitae. The Second Vatican Council, which was presented as an update of the Catholic Church to the modern world, was the scene of the studies prior to the drafting of the pontifical document, where Paul VI made clear the position of the Magisterium of the Church on sexual morality and it anticipates the practical errors that would follow erroneous or mistaken anthropological conceptual approaches on this subject. There is a need to rehabilitate Humanae vitae in order to re-perceive the conjugal act in its "unalterable truth", where good and beauty cannot be separated from the mutual donation of the spouses, which results in the common good of society to defend its basic and nuclear cell which is the family.
La entidad de la verdad en la donación de sangre: análisis desde la bioética personalista
Donar sangre es un acto libre y voluntario, que debe realizarse con responsabilidad, en el marco del bien y la verdad. En este proceso, la selección del donante es esencial y se basa primordialmente en el cuestionario pre-donación que incluye información actualizada sobre conductas de riesgo que podrían asociarse con enfermedades transmisibles por transfusión. Este documento sirve es imprescindible para identificar el período inicial de una infección o la presencia de enfermedades no analizadas en el laboratorio. Las presentes reflexiones buscan analizar la importancia de la palabra de la persona en el proceso de selección, entendiendo, que la seguridad del mismo, se sostiene en el testimonio veraz. Esto se puede lograr si se cuenta con donantes voluntarios y altruistas, con la intensión de hacer el bien al receptor, que actúen con responsabilidad sobre el acto de donación. El único camino para lograrlo, es la formación de donantes comprometidos, debido a que el cuestionario de selección, aporta a la seguridad transfusional proporcionalmente a la veracidad que aporta cada donante.
Deberes, exenciones y responsabilidades en la práctica médica según la bioética judía
Este trabajo aborda desde la bioética judía los deberes, exenciones y responsabilidades en la práctica médica ante situaciones donde existen graves y disyuntivos conflictos entre la salud del profesional y la del paciente, así como en caso de daños o lesiones ocasionadas dolosa o culposamente, por el profesional de la salud a pacientes, familias o terceros. Basado en el pormenorizado estudio del corpus legal judío, desde la Biblia, pasando por el Talmud y los diferentes códigos legales llegando hasta las más contemporáneas responsas, y en comparativa con otros ámbitos de Ley como el penal criminal y el civil-monetario, se exponen y analizan los criterios elaborados y vigentes que aporta la bioética judía, para establecer el grado de riesgo que debe o no asumir un médico o personal de salud en favor de cumplir con su deber y la responsabilidad que le compete ante los resultados de su intervención u omisión. De esta forma, se exponen los aportes de la bioética judía respecto de las obligaciones, permisiones y límites en el accionar del personal de salud respecto de sus pacientes, así como también en qué medida y cuándo se considera iatrogenia clínica y cuáles sus consecuencias.