Vida y Ética es una publicación especializada en el campo de la Bioética que realiza el Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la Pontificia Universidad Católica Argentina. Su misión primordial es la difusión y actualización de resultados de la investigación académica, la actividad docente y la proyección social, a través de artículos, ensayos, informes y demás trabajos sobre la Bioética con el fin de transmitir los valores que la motivan a los profesionales y a la comunidad en general. Está dirigida a personas interesadas en las temáticas bioéticas y, en especial, a los investigadores, para que puedan contar con opiniones fundamentadas y cualificadas sobre el sentido de su labor y los cuidados éticos que demanda. Además, quiere contribuir con sus reflexiones al desarrollo de una mirada personalista de la disciplina, al fortalecimiento del trabajo propio de los comités de bioética, y ser una fuente de consulta y de intercambio de experiencias de la docencia de la Bioética.
Pontificia Universidad Católica Argentina
La adopción de embriones congelados en la experiencia de dos asociaciones.
Este trabajo es el fruto de una investigación postdoctoral realizada en la Academia Alfonsiana de la ciudad de Roma. En ella la autora quiso conocer directamente de las personas involucradas, cómo fue la experiencia de haber adoptado embriones congelados abandonados, los llamados “sobrantes” de las técnicas de fecundación médicamente asistida, que lo han logrado con la ayuda de dos asociaciones confesionales: la Asociación Comunità Papa Giovanni XXIII, italiana, católica y la Nightlight Christian Adoptions de USA, cristiana no católica. Luego de una primera parte donde se desarrollan los aspectos médicos y antropológicos del embrión y los aspectos bioéticos a tener en cuenta, se presentan las posturas favorables y contrarias a este tipo de adopción. En un segundo momento, los resultados de una encuesta realizada a los padres adoptivos pretenden dar luz sobre las perplejidades presentadas por Dignitas Personae y sobre la necesidad de que la Iglesia se exprese claramente sobre la moralidad de este acto. Por último, se presenta una revisión bibliográfica que puede ayudar a profundizar en la temática presente.
Bioética e inteligencia artificial en la evaluación de tecnología sanitarias de Argentina. Conferencia en la I Jornada Bioética e Inteligencia Artificial: desafíos y perspectivas. Mesa 1 "Tecnologías modeladas por datos en salud".
La Comisión Nacional de Evaluación de Tecnologías Sanitarias y Excelencia Clínica (CONETEC) en el Ministerio de Salud de Argentina es el organismo estatal para la Evaluación de Tecnología Sanitaria (ETESA). La CONETEC determina el “valor” de las tecnologías y realiza recomendaciones de cobertura mediante criterios clínicos, económicos, éticos y de salud pública, bajo procedimientos explícitos con calidad metodológica, transparencia y participación multidisciplinaria. El presente artículo resume la exposición de la CONETEC en la I Jornada Bioética e Inteligencia Artificial de la Universidad Católica Argentina de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, sobre las buenas prácticas para la bioética y el potencial impacto de la Inteligencia Artificial (IA) en la ETESA de Argentina. Sección de la Conferencia: La Mesa de pacientes de la CONETEC está permanentemente conformada por cuatro representantes de Organizaciones de pacientes por enfermedades oncológicas, crónicas no transmisibles, poco frecuentes, y transmisibles, entre otros participantes no permanentes. Entre sus actividades se destaca la participación en la Mesa técnica, que determina el “Impacto en la equidad” de las tecnologías, donde se debe hacer frente a dilemas éticos. Las nuevas tecnologías con sistemas de IA son herramientas con el potencial de mejorar la ETESA pero con implicancias en la Bioética que debemos tener en cuenta. Conclusiones: El futuro de la ETESA en Argentina se presenta desafiante con el avance de la IA, pero tiene como punto de partida un organismo con experiencia y criterios éticos que es una política de Estado.
En el presente trabajo exponemos una visión de la Medicina Forense y de las ciencias relacionada con ella desde el marco deontológico de la Bioética Personalista Ontológica. Se hace una mínima consideración histórica de dos grandes eminencias de dicho conocimiento científico como lo fueron el Profesor Vibert de Francia y el Profesor Nerio Rojas de Argentina que iniciaron el concepto humanístico en el campo de las Ciencias Forenses.. Luego se desarrolla el concepto de Deontología dentro de las profesiones forenses con la finalidad de buscar la unificación de la verdad de las ciencias con el bien moral. En este sentido, se describe una nueva modalidad de autopsia médico legal desarrollada en el Cuerpo Médico Forense de la Justicia Nacional y, por último, se desarrollan algunas conductas prescriptivas que pudieran servir a los profesionales, desde la óptica de una Deontología pericial sustentada en la Bioética Personalista Ontológica, con el fin de cultivar en dichos profesionales la búsqueda no solo de la verdad sino también del bien.
La cuestión demográfica actual: hacia un invierno de la población.
La evolución del número de nacimientos y su relevancia para el crecimiento poblacional preocupa a las naciones europeas y latinoamericanas, entre ellas Argentina. La disminución de la natalidad es una nueva cuestión porque en varias naciones el número promedio de hijos por mujer no alcanza el nivel mínimo de reemplazo generacional. Esto es un fenómeno global, y es la causa principal del envejecimiento demográfico. El artículo se refiere a la crisis poblacional actual de la Argentina, atribuida no solo a políticas antinatalistas sino también a factores culturales. Describimos el problema a partir de cifras que, en caso de sostenerse, pronostican un “invierno demográfico”, es decir, una situación sombría caracterizada por el descenso del número de matrimonios y de los nacimientos, la postergación de la maternidad, y el consiguiente envejecimiento de la población. Los cambios demográficos reflejan decisiones personales que a su vez responden a normas y valores culturales. Educar a los jóvenes transmitiendo valores que los orienten en un proyecto de vida familiar es una prioridad en una sociedad posmoderna cuyo individualismo es una de las “sombras de un mundo cerrado” a la prolongación de la vida en los hijos.
Editorial. En encrucijadas bioéticas: entre la complejidad del presente y la fidelidad a la dignidad humana.
En este año que celebramos 25 años ininterrumpidos de profunda actividad científica y de difusión comprometida con la dignidad humana, compartimos este número de Vida y Ética que ofrece al lector como una cartografía de los dilemas más acuciantes que atraviesan la bioética hoy. No como una disciplina cerrada sobre sí misma, sino como un espacio dinámico, en constante diálogo con las ciencias, las tecnologías, las realidades sociales y, por sobre todo, con la vida concreta de las personas. La diversidad de artículos y documentos que conforman esta edición da cuenta de una bioética viva, plural, atenta a las tensiones de la actualidad, pero también enraizada en convicciones profundas sobre la dignidad de todo ser humano.
La opacidad algorítmica y sus implicancias bioéticas.
La creciente utilización de algoritmos en contextos críticos como la salud, la justicia y la seguridad plantea serias cuestiones bioéticas debido a la opacidad que caracteriza muchos de estos sistemas. Este artículo analiza cómo dicha opacidad socava principios bioéticos fundamentales como la autonomía, la justicia y la no maleficencia, a través de casos concretos en medicina y derecho. Se destacan los riesgos de sesgos algorítmicos, falta de explicabilidad y ausencia de mecanismos de rendición de cuentas. Como respuesta, se propone un enfoque multinivel de transparencia algorítmica que contemple tanto el “qué” (resultados) como el “cómo” (procesos), balanceando la necesidad de información pública, la protección de la propiedad intelectual y el respeto a los derechos individuales. Finalmente, se enfatiza la urgencia de marcos normativos con auditorías independientes, comités interdisciplinarios y criterios pragmáticos de explicabilidad para garantizar un uso ético de la inteligencia artificial.
Embarazo adolescente: ¿un problema? Análisis del embarazo adolescente como "problema social y/o de salud pública" desde una perspectiva bioética.
Este trabajo de investigación trata acerca de la “problematización” del embarazo adolescente y la consecuente estigmatización de las jóvenes embarazadas. El embarazo adolescente comienza a ser considerado un problema a partir de la Segunda Guerra Mundial. En esta investigación se muestra cómo el desarrollo de esa posición se convirtió en hegemónica y derivó en políticas públicas que sistemáticamente fomentaron campañas de prevención basadas en la anticoncepción y en el acceso legal al aborto. El objetivo de esta revisión bibliográfica fue analizar la problematización del embarazo adolescente desde una perspectiva Bioética, a través de la mirada de las corrientes actuales: Principialista y la Personalista Ontológicamente Fundada. Se destacan dos resultados: en primer lugar, que hay evidencia suficiente para considerar que la problematización del embarazo adolescente y su consecuente estigmatización tienen efectos en las decisiones que toman las jóvenes a la hora de considerar el desenlace de su embarazo y, en segundo término, se verifica que, si bien algunos autores han estudiado este tema desde una perspectiva Principialista, es escasa la investigación desde la Bioética Personalista. Estos motivos nos llevan a considerar la importancia de que la Bioética asuma una actitud proactiva tanto del abordaje del embarazo adolescente en todos sus aspectos, como de las políticas públicas que han resultado de su problematización.
Academia y ciencia al servicio de la humanidad: breve comentario el último mensaje de Francisco a la PAV.
En esta ocasión se exploran sucintamente las consideraciones compartidas por el Papa Francisco en el marco de la última asamblea general de la Pontificia Academia Pro Vita, dando cuenta de la centralidad del diálogo científico y la necesidad de reflexión ética aplicada, en el marco de una “policrisis” de alcance planetario con diferentes aristas. Ante los diversos frentes críticos que afronta la humanidad, se impone una mirada esperanzadora y superadora del miedo. Por último, se propone una lectura del instrumento en clave de “continuidad”, proyectando los efectos del mensaje bajo análisis también hacia el futuro.
Algunos aportes del Papa Francisco vinculados con familia y sexualidad.
Este artículo analiza algunos aportes del Papa Francisco sobre la familia y la sexualidad, en particular en torno a la teoría de género y la ecología humana. Se muestra cómo, a pesar del alto valor que la sociedad otorga a la familia, su identidad y funciones se ven hoy relativizadas. Francisco advierte sobre los riesgos de la ideología de género, que niega la diferencia sexual y debilita el fundamento antropológico del matrimonio y de la familia. Asimismo, subraya la importancia de la ecología humana como vínculo entre cuerpo, naturaleza y dignidad personal, recordando que la aceptación del propio cuerpo y de la diferencia sexual es esencial para una cultura verdaderamente humana.
Antiqua et nova: nota sobre la relación entre la inteligencia artificial y la inteligencia humana.
Con antigua y nueva sabiduría estamos llamados a considerar los cotidianos desafíos y oportunidades propuestos por el saber científico y tecnológico, en particular los del reciente desarrollo de la inteligencia artificial (IA). La tradición cristiana considera que el don de la inteligencia es un aspecto esencial de la creación de los seres humanos «a imagen de Dios». A partir de una visión integral de la persona y de la valoración de la llamada a «cultivar» y «custodiar» la tierra, la Iglesia subraya que ese don debería encontrar su expresión a través de un uso responsable de la racionalidad y de la capacidad técnica al servicio del mundo creado. La Iglesia promueve los progresos en la ciencia, en la tecnología, en las artes y en toda empresa humana, viéndolos como parte de la «colaboración del hombre y de la mujer con Dios en el perfeccionamiento de la creación visible». Como afirma el Sirácida, Dios «quien da la ciencia a los humanos, para que lo glorifiquen por sus maravillas». Las habilidades y la creatividad del ser humano provienen de Él y, si se usan rectamente, a Él rinden gloria, en cuanto reflejo de Su sabiduría y bondad. Por lo tanto, cuando nos preguntamos qué significa “ser humanos”, no podemos excluir también la consideración de nuestras capacidades científicas y tecnológicas. Es al interno de esta perspectiva que la presente Nota afronta las cuestiones antropológicas y éticas planteadas por la IA, cuestiones que son particularmente relevantes en cuanto que uno de los objetivos de esta tecnología es el de imitar la inteligencia humana que la ha diseñado.
Dicasterio para la Cultura y la Educación
Este escrito rinde homenaje al Papa Francisco y a su legado bioético, centrándose en el cuidado de las personas vulnerables en las etapas finales de la vida, inspirado en la parábola del Buen Samaritano. Se analiza la carta “Samaritanus Bonus” (2020), que rechaza explícitamente la eutanasia y el suicidio asistido, promoviendo en su lugar una ética del cuidado integral. El texto enfatiza la importancia de los cuidados paliativos, que trascienden la simple curación de síntomas para abordar el bienestar físico, mental y espiritual del paciente y su entorno. Estos cuidados reafirman la dignidad intrínseca de la persona, incluso en la declinación de la vida, y se centran en aliviar el sufrimiento, entendiendo la muerte como un proceso natural. La vulnerabilidad humana se presenta como el fundamento de esta ética. Esta condición inherente al ser humano, que lo hace permeable a la interacción con otros, es la base para el arte terapéutico. La empatía es una herramienta esencial en la práctica del cuidado, ya que permite al profesional de la salud ir más allá de la enfermedad y conectar con la persona. Esta actitud humaniza la atención y se convierte en un acto de compasión que acompaña al enfermo. El artículo concluye que el deber del médico es aliviar el sufrimiento, reafirmando la vida como un bien inalienable. El acto de cuidar es un compromiso que regenera el sentido de la existencia y refleja la vocación de socorrer la fragilidad humana, incluso cuando no es posible curar.
Cuidar a las personas en su fundamental libertad.
En tiempos donde la palabra pública tiene el poder de edificar o dividir, queremos reafirmar nuestro compromiso con un mundo en el que cada persona sea valorada en su dignidad y en su derecho a ser quien es. Ninguna expresión que promueva la exclusión, la desigualdad o el desprecio hacia quienes piensan, sienten o viven de manera diferente construyen el futuro que anhelamos. Creemos en la fuerza del diálogo, en la riqueza de la diversidad y en la importancia de un liderazgo que inspire unidad, solidaridad y comunión en lugar de fragmentación.
Comisión Episcopal de Migrantes e Itinerantes
Defensa de la vida y los derechos de los pueblos indígenas: un imperativo ético y evangélico.
En el marco del Encuentro de Coordinación Nacional, los delegados diocesanos de Pastoral Aborigen de todo el país, pertenecientes al Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA), nos reunimos del 28 de febrero al 2 de marzo en la ciudad de Buenos Aires, junto con los obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Aborigen (CEPA).
Desafíos y principios del bioderecho en las enseñazas del Papa Francisco.
Este artículo procura delinear, a partir de las enseñanzas del Papa Francisco, algunos desafíos que se plantean en el campo del derecho en relación a la bioética y, en función de esos desafíos, presentar los principios fundamentales del bioderecho. En la primera parte, se abordan tres desafíos culturales con incidencia en el campo de la bioética y el bioderecho, a saber: el paradigma tecnocrático, el relativismo y una concepción individualista de los derechos humanos. En la segunda parte, se presentan los principios fundamentales del bioderecho en torno a la noción misma de derecho y su relación con la justicia, el principio de respeto de la dignidad humana y el bien común como fin último de la comunidad política.
Día de la Anunciación y del Niño por Nacer.
En este 25 de marzo, Día de la Anunciación y del Niño por Nacer, queremos invitar a contemplar el misterio insondable de la vida humana que se nos presenta en la vida concreta del niño por nacer en el seno de su madre, pero que también se proyecta en tantas vidas que reclaman auxilio, apoyo y acompañamiento. Queremos agradecer especialmente a todos aquellos que asumieron el desafío de cuidar, acompañar la maternidad en contextos de vulnerabilidad, al niño por nacer, al niño en sus primeros meses de vida, a las mujeres que han sufrido la herida del aborto. El anuncio de un amor tierno y misericordioso se hace presente en todos estos servicios y nos impulsa a seguir dando testimonio de una Iglesia atenta y solicita. Esta Iglesia en salida anuncia una vez más la eminente dignidad de toda vida humana, independiente de su circunstancia. Es una certeza palpable y real que reconocemos en la experiencia de estar cerca, cuerpo a cuerpo con la fragilidad del recién nacido, su madre y su familia. El respeto irrestricto de esta dignidad es la base de todo orden social justo que está al servicio de todas las personas para que sus vidas puedan desarrollarse y expresarse en toda su plenitud y belleza. Que el “Fiat” de nuestra Madre sea guía para nuestros pasos.
Secretariado Nacional para el Cuidado de la Vida Naciente y la Niñez
Dilemas bioéticos en decisiones médicas difíciles: aplicación de la Declaración Iura et bona en un caso de glioblastoma multiforme de alto grado.
Este trabajo analiza las decisiones médicas adoptadas en un caso clínico de glioblastoma multiforme de alto grado desde la perspectiva bioética propuesta por la declaración Iura et Bona de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe. A través de la evaluación adecuación del esfuerzo terapéutico en el contexto de una enfermedad irreversible, se reflexiona sobre la importancia de respetar la dignidad del paciente en la etapa final de la vida. El enfoque propuesto busca evitar prácticas terapéuticas desproporcionadas, reconociendo los límites de la medicina y promoviendo un acompañamiento de los pacientes con dignidad y humanidad.
Ecología integral y bioética personalista: una mirada al legado ecológico del Papa Francisco.
El presente escrito propone una reflexión desde la bioética personalista sobre el magisterio ecológico del Papa Francisco, a partir de tres documentos clave: Laudato Si’, Querida Amazonia y Laudate Deum. Se desarrolla el concepto de ecología integral como eje articulador entre dignidad humana, justicia social y cuidado de la casa común. La propuesta constituye un fundamento ético necesario frente a la crisis ambiental actual, marcando la responsabilidad moral del ser humano hacia nuestra tierra desde una perspectiva relacional y trascendente.
Entre la ciencia y la conciencia: el DGP a la luz de la dignidad humana.
El vertiginoso avance de las tecnologías reproductivas ha desencadenado una profunda crisis ética en torno al inicio de la vida humana, forzando una reevaluación radical del valor del embrión, el sentido de la procreación y los límites de la intervención técnica. En medio de este complejo escenario, la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano emitió en 2008 la instrucción Dignitas Personae, un pronunciamiento magisterial clave. Este documento surgió como una respuesta necesaria a la aceleración científica y a los cambios socioculturales y legislativos ocurridos desde Donum Vitae (1987), buscando ofrecer una guía moral firme frente a un contexto de creciente desvalorización de la vida humana.
En este 8 de marzo en el marco del Jubileo de la Esperanza, reconocemos la incansable lucha de las mujeres argentinas por la justicia, la igualdad y la dignidad en nuestra sociedad. El Papa Francisco ha destacado la importancia de las mujeres en la construcción de un mundo más justo y humano. Esta capacidad para combinar fortaleza y compasión es crucial para promover la justicia y la paz en nuestro país. La realidad argentina nos muestra que, a pesar de los avances, persisten desafíos significativos: La violencia de género, la desigualdad laboral y la falta de representación en espacios de toma de decisiones son obstáculos que debemos superar juntos. Es necesario escuchar y consultar a las mujeres, en la construcción de políticas justas y equitativas.
Comisión Episcopal para la Vida, Laicos y Familia
"Hablar de tecnología es hablar de los que significa ser humanos": reflexiones del Papa Francisco sobre la IA y la biotecnología. Aportes a la BPOF.
En el presente trabajo se valora el aporte del Papa Francisco a la Bioética Personalista Ontológicamente Fundada respecto de la Inteligencia Artificial y la biotecnología. Tras analizar su magisterio, se presentan sus reflexiones utilizando el método triangular. De este esquema, basado en la ciencia, la antropología y la ética, se concluye con la propuesta del Santo Padre para regular esta nueva tecnología, a fin de que la misma contribuya a un auténtico progreso, respetuoso de la vida, la dignidad y los derechos de todos y cada uno de los miembros de la familia humana.
El legado del Papa Francisco: dignidad de la persona humana.
En el presente trabajo se relata una breve biografía intelectual del papa Francisco como continuador de las enseñanzas de San Ignacio de Loyola y su incorporación a los jesuitas. A partir de este punto comentamos la importancia del documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe llamado Dignitas Infinita aparecido en el año 2024 en el cual se estudia la dignidad del hombre desde sus orígenes remotos en Grecia hasta la época contemporánea. En el mismo, se destaca la importancia de conceptualizar la dignidad de la persona desde sus orígenes en Homero hasta la connotación que tiene en la actualidad. El estudio del documento nos permite arribar a las causas por las cuales se encuentra avasallada esa dignidad en los grupos más vulnerables y, a su vez, incorporada como sustento por la Bioética Personalista Ontológica para evitar la pérdida de esa dignidad inherente a todo ser humano.
Más allá del género: diálogo entre fe, ciencia y medicina. Análisis del documento "varón y mujer los creó" para una vía de diálogo sobre la cuestión del gender en la educación.
En este artículo se analizó un caso clínico sobre tratamiento hormonal en una persona transgénero, a la luz del documento Varón y Mujer los creó (2019) de la Congregación para la Educación Católica. A partir de este marco, se desarrollaron las principales críticas y observaciones que plantea el documento, contrastándolas con investigaciones científicas actuales sobre la seguridad, eficacia de los tratamientos hormonales y el impacto en el bienestar general. Se concluye que, para una correcta toma de decisiones clínicas y éticas, es fundamental adoptar un enfoque integral del paciente que contemple no sólo la dimensión biológica, sino también la psicológica, social y espiritual del paciente, con el objetivo de promover su dignidad y bienestar integral.
Maternidad subrogada y dignidad: entre el vacío legal y la conciencia moral a la luz de dignitas infinita.
El presente artículo se propone analizar, desde la bioética, el concepto de dignidad humana en contextos de vulnerabilidad. Con el fin de lograr un análisis exhaustivo se plantea el siguiente caso clínico: mujer gestante por subrogación que, tras recibir un diagnóstico fetal de trisomía 21, decide continuar con el embarazo pese al pedido de interrupción del mismo y posterior abandono por parte de la pareja comitente. El estudio se fundamenta en los principios del personalismo ontológico, y retoma los aportes de la declaración Dignitas infinita (2024) del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, así como de otros documentos del Magisterio como Fratelli tutti. Desde esta perspectiva, se pone de manifiesto la tensión entre autonomía, justicia social, responsabilidad moral y la cultura del descarte, con especial énfasis en la defensa de la vida, la fragilidad humana y el vacío legal. El caso interpela a las prácticas biomédicas contemporáneas y visibiliza cómo si bien en la teoría la dignidad es inherente e inviolable, al ser llevado a la práctica puede verse vulnerada en todos y cada uno de los estratos; social, jurídico, afectivo.
Mensaje en la Jornada de Oración y Reflexión contra la Trata de Personas: "juntos podemos construir un mundo libre de explotación".
La Iglesia celebra en todo el mundo la Jornada de Oración y Reflexión contra la Trata de Personas, el próximo sábado 8 de febrero. En el marco del año Jubilar, el lema propuesto ha sido «Embajadores de la Esperanza: juntos contra la trata de personas». Como siempre, la fecha coincide con la celebración de la Memoria Litúrgica de Santa Josefina Bakhita, una mujer esclavizada que, tras su liberación, se encontró con Jesucristo y se consagró a Él. La Red Clamor de Argentina invita a un momento de Oración y Reflexión contra la Trata de Personas en el marco de la Jornada Mundial propuesta por el Papa Francisco. En este marco, el Arzobispo Coadjutor de Corrientes y presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral de Migrantes e Itinerantes, monseñor José Adolfo Larregain, animó a vivir esta jornada uniéndonos para “erradicar la lacra social que es la Trata de Personas”
La neuroética del paciente esquizofrénico: integrando perspectivas teóricas y clínicas.
Este artículo presenta la visión y misión del proyecto ICONN (International College of Neuroethics and Neuroscience), una iniciativa internacional dedicada a integrar investigación académica, práctica clínica y políticas públicas en torno a las neurociencias y la neuroética aplicada. En particular, se explora el caso del paciente psiquiátrico con esquizofrenia desde un enfoque neuroético interdisciplinar que entrelaza dimensiones clínicas, filosóficas y sociales. A partir de los datos epidemiológicos globales y de la comprensión contemporánea de la esquizofrenia como enfermedad del neurodesarrollo con componentes degenerativos, se examinan las consecuencias del abandono terapéutico, la reducción de la longevidad y su entrelazamiento con fenómenos de pobreza, adicción y criminalización. Se introduce un modelo estratificado de conciencia y libertad, compatible con una neuroética encarnada y situada, y se articula el concepto de neuro-vulnerabilidad – inspirado en los trabajos pioneros de Anneliese Alma Pontius – como clave interpretativa. El artículo propone así una nueva perspectiva integral sobre la esquizofrenia como paradigma crítico de la neuroética contemporánea.